《中华蒙学·三字经》有一句：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”这里的“子”指年幼的孟子。他是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
孟子很小的时候，父亲去世了。孟母既当妈又当爹，为了孟子的成长，曾三易居地，最终定居在一所学校旁边。因为，孟母希望孟子长大后知书达理，做一个有益于社会的人。一次孟子逃学了，孟母知道后，把织布机上的梭子拆断，以告诫孟子，“梭子断了，布就不能织了；学习也贵在坚持，才能获得成功”。孟子从此努力读书，终于名扬天下！
孟母教子的良苦用心，也被后人传为佳话，并成为后世为人父母者的借鉴。孟母作为母亲，为了孩子的成长，尚且，愿意牺牲自我。何况三字经还讲教育儿女的首要责任在父亲身上——“养不教，父之过”。可见，作为父亲的你，为了孩子的成长，不是更当有所付出，有所担当吗？
第一、放下舒适的环境。
学者讲“近朱者赤，近墨者黑”；平民百姓说“跟好人学好人，跟着麻雀学飞禽”。这都在提醒世人，一个人的成长，环境很重要。
圣经人物罗得在与叔父亚伯拉罕分家时，选择罪孽泛滥的约旦河全平原（参创13章），居住在同性恋盛行的所多玛，导致其两个女儿沾染了淫乱思想，以致后来犯下了性侵父亲的大罪（参创19章），生下悖逆上帝的后代。然而，叔父亚伯拉罕则选拣了山地，远离恶贯满盈的是非之地，培养出了对耶和华神十分虔敬的儿子以撒。
从而，当一个人生活的环境，存在某种潜在的威胁，对孩子成长不利时，作为父亲，应当考虑带着家人、带上孩子离开。
耶稣的义父约瑟，为了保护圣婴耶稣的性命和有利于少年耶稣的成长，他顺服神的带领，从伯利恒逃往埃及，在大希律死后，没有选择回到与大希律一样凶残成性的亚基老所统治之伯利恒，而是从埃及又迁往拿撒勒。（参太2：13-14、19-23）
在今天，道德普遍下滑的年代里，作为父亲，确实要为孩子的成长营造一个良好的环境。也许也应当考虑迁居。当然，迁居不是一件很容易的事情，但是，我们可以选择与什么样的人来往，与什么样的人打交道，引领孩子接触什么人，常去什么场所。这也是作为父亲，应该考虑的事情。作为基督徒父亲，也应当考虑如何为自己的孩子，营造一个良好的属灵生命成长的环境。
第二、放下部分的喜好。
今天，一些为人父的青年人，喜欢交朋友，常常邀请朋友聚会，吃饭、打球、走棋，唱歌……若是乐此不疲，就会占据大量的业余时间，少了陪孩子玩耍、陪孩子学功课的时间，甚至完全没有时间给孩子了。
还有一些年轻的父亲，有某些嗜好，如抽烟、酗酒、玩牌（带彩）、说粗话等；也有一些爱好，如果不加节制，也会发展成为嗜好，如迷恋于手机、电脑、电视等。父亲是孩子的榜样，其嗜好，对孩子的成长也是非常不利的。
近期，笔者在网上读到一篇《谈天说地·脚踪》（作者计文）的网文。“有一个人习惯在每天工作之前先到镇上的酒馆喝—杯酒。在一个大雪的早晨，他吻别妻小之后，又迳自向酒馆走去。没有走多远，他感觉到好象有人跟在后面，他转过身来，发现正是他自己的孩子踩着他留在雪地中的鞋印并且兴奋地喊着：‘爸爸，你看，我正在踩你的脚印哩！’不知怎的，孩子的话使他为之惊愕。心想：‘我上酒馆去，但独生子却跟随我的脚步！’从那天起，他再也不光顾酒馆了。这位爸爸的觉醒是应该的，今天有多少‘家长’在孩子前言行不一，忘了有人正在踩自己的‘脚印’。行动胜过语言，身教强过言教。‘我们播一个动作，便收获一个习惯；播一个习惯，便收获一个品格。’（杰佛莱斯语）为了孩子，谨慎你的脚步吧！”
年轻的父亲们，为了孩子的成长，你是否考虑过应该适量放下部分喜好，和摒弃所有嗜好了呢？为了你的孩子，是“谨慎你的脚步”的时候了。
第三、放下部分的业务。
一些年轻父亲，长年累月在外跑业务、忙工作，有的早出晚归，有的长年在外，一年到头都难得与孩子打个照面，更不用说陪陪孩子玩耍和辅导孩子学习了。
这点，在中国历史上是有血的教训的。大禹忙于治水，三次路过家门都没有抽出时间回家看看孩子。当然，这对民族来说是大义，但对家庭来说是残酷。结果他的儿子启不仅通过杀戮夺取了政权，而且还废除了尧舜留传下来的禅让制，开启了世袭制，带来了后世的连年战乱。笔者认为，启的残暴，与启从小缺失父爱是有一定关系的。
圣经中也有鲜明的例子。以利和撒母耳这两位伟人，各有两个不争气的儿子。笔者认为这与他俩忙于工作，疏于对孩子的管教，也有一定的关系。他们各自的孩子，不仅损毁了为父的一世英名，也祸害了家庭，祸害了民族和社会。
作为父亲，业务、工作再忙都不是疏于教育孩子的理由。如果一味地追求事业的成功，无暇顾及孩子，无论是对儿女、自身、家庭和社会都有可能会带来祸害，最终是得不偿失！
为了孩子的成长，只顾忙于事业的父亲，请你们考虑，适当调整自己的工作或业务，留点时间给你的孩子！
第四、放下部分的财物。
圣经，“浪子的故事”中的那位父亲，在“小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我”的时候，知道小儿子正处在严重的青春叛逆期，也知道以好言相劝是解决不了问题的，且深知这个小儿子不撞南墙，绝不会回头；更清楚，将财产给了这个败家的小儿子，定会挥霍一空。但是，这位父亲为了儿子别无选择，愿意花钱让儿子买教训。于是，将自己苦心经营多年，而积蓄下来的家产，分了三分之一给这位叛逆的小儿子。因为，按犹太人的习俗，长子可得两分家业（参申21：17），所以，小儿子“应承受的产业”约为三分之一。
结果是这位小儿子，在外花天酒地、嫖娼宿妓，将财产挥霍一空；当他走投无路时，才想起父亲的爱，才无奈回家。可见，这不是那位父亲的软弱，向小儿子妥协，而是为父的有远见卓识，以三分之一的家产赎回一个儿子。
其实，小儿子向父亲要这笔财产也是十分不合理的，因为，父亲在世前，只是将家业预先为有继承权的孩子划分好，但仍会保留其收入直至死时；通常不会在生前就实际的分配家业。但是，这位父亲为了儿子心甘情愿地放下了三分之一的财产。
今天，为人父的你，如果遇到这样叛逆的儿子，你愿意付出这笔巨大的财产吗？
最后，让我们从圣经中，看看犹太人是如何为人父的。
“你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。”（诗：3下）
结合上文，“你”是指“父亲”。“你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子”，是以农事活动，形象化地说明犹太人的一种家庭教育方式。“围绕你的桌子”是指餐桌上的教育，就是陪伴孩子一起吃饭，在餐桌上教育孩子（例如，在祷告谢饭中，传承信仰）；“栽子”也就是果农培育果苗的一种方法——“压条繁殖法”。
压条又称压枝，即将植物（母树或母藤）的枝条或茎蔓弯曲下来，将其中间部位埋压于土壤中，梢头露在土面（称地面压条）,或在树上将枝条中部用土壤包裹扎紧（称高枝压条），使枝条接触土壤的部位生出根系，再将枝子割离，成为独立的新植株，这种方法称为压条繁殖。这种方法培育出的树苗，也完全保留了母树的优良品质。
这种培养树苗的方法，被压的枝条围绕在母树周边或在树上，也如同孩子环绕在一张桌子上，围绕在父亲身旁。这也表示在孩子的培育上，应该是一种带在身边，手把手的教育，也是一种以生命影响生命的教育。
这种繁殖方式，还有一个重要环节，就是在选中用于培养树苗的枝子中部（埋进土里的部位）环割，将皮层剥去后，造成一道几毫米的创口，以利于生根。这也说明，犹太人父亲为了培养孩子，是愿意付出时间和心血的，是愿意作出重大牺牲的。
今天，有一些年轻父亲，为了自己一味的享乐，已将培育孩子的责任，完全甩给了学校，和孩子的爷爷奶奶，这可是对孩子极大的亏负。同时，在当今国内经济形势下，也有许许多多年轻的父亲，因为生活所迫，为了挣钱养家，长年在外务工，有的已经完全放弃了对孩子的陪护。
犹太人这种培养孩子的方式，是可取的，也是今天国人中为人父者，必须效法的。作为父亲，应当承担起作父亲的义务，为孩子尽可能地作出牺牲，给孩子留够陪护时间；一些为了生计外出打拼的父亲，是否可以带着家庭一起外出打拼呢？如果条件确实不许可，也别忘了给留守在家的孩子多打电话，多寄些小礼物，也当尽可能地多抽时间回家陪陪孩子，切莫让父爱完全缺位！
最后，笔者借此父亲节来临之际，祝普天下的父亲，节日快乐，身心健康！
注：本文作者：瓦器，文中观点代表作者立场，供读者参考。欢迎各位读者留言评论交流！
